由苏州大学比较文明与文学研究中心、上海社会科学院文学研究所联合主办的“全球化时代的信仰：儒学的世界化”学术研讨会在苏州大学召开。60多位专家学者们就全球化时代的儒学作为一种非宗教信仰的世界化，随着中国复兴，中国的文化自信正在日益加强。大会收到国际国内大学、国家有关部委与江浙沪社科研究机构的贺信与论文共20余份。中华传统文化是世界古代文明中唯一不间断传播至今，唯一非宗教的古代文明形态。

国际比较文明学会中国副主席、苏州大学比较文明与文学研究中心主任方汉文教授代表国际比较文明学会主席对大会召开表示祝贺。方汉文教授在致辞中指出：儒学的世界化是国际学者首先提出的，如何将产生于封建文化中的中国儒学与全球化时代融合创新，是古今文明之间，也是跨越时空维度的新研究课题。我们以习近平总书记的“文化自信”观念为指导，梳理儒学的认识论、世界观与方法论，深入挖掘其世界性的价值，这是中国儒学发展的第三阶段——儒学世界化阶段。这一观念的提出，是中国学者在2016年的国际会议中提出，受到国际国内学术界的广泛关注。尽管当前对于如何用马克思主义理论来解释中国传统文化的世界价值与意义仍然有较长的路要走。但是本次会议与苏州大学学者所提出的这一创新性观念会给学术界提供新的机遇，开辟新的研究领域。

苏州大学文学院院长王福利教授表示，随着中国的崛起以及全球化的进一步发展，作为中华优秀传统文化主流的儒学影响所及，已从所谓的“儒家文化圈”、“汉字文化圈”逐渐走向全球。优秀儒学的现代化与国际化问题不仅意义重大，而且极具学理价值。苏州大学比较文明与文化研究中心在推进儒学世界化进程中居于领先地位。外国语学院朱新福教授对大会召开表示热烈祝贺，认为从外国文化研究与翻译角度来研究儒学的世界化意义重大，本次会议是苏州大学方汉文教授提出的儒学世界化命题的深化发展，将会引导更多学者投入这一方面的研究。

     复旦大学乃乔教授认为，由于历史原因，个别时期对孔子的评述是不公平的，经常出现盛世尊孔，乱世批孔；因此在当代与孔子对话要秉有儒者风范。21世纪以来，优秀的儒家思想正以一种普世主义的价值观走向全球；但需要提醒学界注意的是，在儒家思想的发展逻辑上，真正的介入性公共知识分子恰恰是那些“以经议政”的公羊学家，而当代中国学界最大的缺憾就是这类知识分子的缺席，因此当前急需发挥介入性公共知识分子在文化界的作用。华东师范大学系教授殷国明认为，中国儒学与全球化的这种融合不仅证明20世纪是一个文化“时空拓展的时代”，而且也证明中国传统文化超乎寻常的包容性。20世纪的儒家学术之所以成为“天下公器”的学术，恰是因为它有着“天下”的空间概念，具备开放性、现代性和创新性的特征。苏州大学外国语学院教授李东军表示，儒学是中国传统文化的核心思想，弘扬儒学可以增强中华文明的民族凝聚力。儒学是包括中国文明在内的整个东亚和部分东南亚文明的思想基础。苏州大学文学院教授吴雨平也对中国儒学的国际化特别是对日本文化的影响发表了看法。

《国际汉学》主编、中国人民大学教授耿幼壮，中国莎士比亚研究会副主席、四川外国语大学教授李伟民认为：中国化的马克思主义文学理论建构中，中国传统儒家诗学极为重要，这是建立中国文化自信的重要方式。以中国儒家诗学和莎士比亚文本的文本研究，已经成为全球化中的一种普遍现象。儒学信仰的世界化，不仅受到秘鲁等国家学者的重视，更应当成为中国学术界的重点。上海社会科学院《上海文化》主编夏锦乾认为，以马克思主义理论研究儒学是当前中国学术界的新课题，特别是以马克思主义的美学艺术理论来研究儒家诗学，这是相当专业的研究。

    本次会议上，大批中青年学者相当活跃，观点新颖，从中可以看出青年学者在中国儒学研究中作为新生力量的崛起。